Educacion
La Iglesia católica ¿oscurantista?
Una convicción interior puede convertirse en una práctica social; una práctica social puede organizarse como institución; y una institución puede transmitir sus principios a generaciones que nunca conocieron a sus fundadores.
Cuando entra uno a la preparatoria o a la universidad, muchos de los maestros al explicarnos la grandeza de la ciencia la comparan con el dogma y presentan a la Iglesia Católica como enemiga de la ciencia, perseguidora de los científico y oscurantista, ejemplifican con el mito de Galileo, explotan con la inquisición y nos dejan con un sentimiento desagradable a los católicos y muchos pierden la fe en este proceso.
Pero cuando estudias la historia de la física y otras ciencias te encuentras con una gran cantidad de genios que eran frailes, sacerdotes o clérigos, como Lemaitre, creador de la teoría del Big Ban, Copernico, Mendel etc.. y para colmo te encuentras que la universidades son un invento de la IC, como dicen en mi pueblo, datos matan relatos, hagamos una relación de la historia de la enseñanza en Europa y encontraremos quienes fueron los grandes educadores de la civilización occidental.
En los siglos I-III: del cristianismo primitivo la enseñanza cristiana se organiza alrededor de las Escrituras, la predicación y la formación de comunidades. Surgen importantes centros de reflexión teológica, como Alejandría.
En los siglos IV-V: San Agustín articula la herencia filosófica grecorromana con el pensamiento cristiano.
La razón y el conocimiento pueden ponerse al servicio de la búsqueda de la verdad y de la interpretación de la fe.
En Siglo VI San Benito de Nursia, organiza la vida monástica alrededor de la oración, la disciplina comunitaria, la lectura y el trabajo. Los monasterios se convierten progresivamente en importantes centros de conservación del conocimiento.
Entre otras cosas son los primeros en producir papel en Europa.
En los siglos VIII-IX: Carlomagno, Impulsa reformas educativas con la colaboración de Alcuino de York.
Se fortalecen las escuelas monásticas y catedralicias, así como la enseñanza de las artes liberales.
Siglos XI-XII: nacimiento de las universidades de Bolonia, París y Oxford desarrollan comunidades organizadas de maestros y estudiantes. La enseñanza superior empieza a adquirir autonomía institucional y reconocimiento jurídico.
EN el siglo XIII de la mano de Santo Tomás de Aquino, la escolástica alcanza una importante madurez intelectual. Tomás integra elementos de la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana y desarrolla una amplia reflexión sobre razón, naturaleza, ética y conocimiento.
¿Qué enseñaban los monasterios?
Los monjes no se dedicaban exclusivamente a estudiar teología. En muchas escuelas se enseñaban las llamadas siete artes liberales, heredadas de la educación clásica grecorromana.
Trivium: lenguaje y razonamiento: que comprendía: Gramática, Retórica, Dialéctica o lógica y Quadrivium: matemáticas y ciencias, donde se daba Aritmética, Geometría, Música, Astronomía.
Algo curioso, la geometría era muy importante, quizás por el recuerdo del letrero que Platòn tenía en su academia “Quien no sabe geometría no puede entrar”, en tiempos modernos hay que recordar que al sintetizar la geometría euclidiana de 2 y 3 dimensiones, David Hilbert, dio una herramienta formidable con la geometría multidimensional que permitió la comprensión del espacio tiempo, los universos paralelos, tensores etc, que hoy son pilares en la fìsica moderna.
Podemos sintetizar esta historia en un concepto
Una convicción interior puede convertirse en una práctica social; una práctica social puede organizarse como institución; y una institución puede transmitir sus principios a generaciones que nunca conocieron a sus fundadores.
Los monasterios y las universidades constituyen un ejemplo histórico de este proceso, aunque su desarrollo también dependió de circunstancias económicas, políticas y culturales.
Por eso bien podemos decirles a estos maestros chairos hijos de la escuela de Frankfurt !Oscurantista su abuela Profe!